Het leven in een Indiase sekte, die nog steeds maakt vrouwenbesnijdenis

• Het leven in een Indiase sekte, die nog steeds maakt genitale verminking van vrouwen

Wanneer Bilqis zegt over besnijdenis van haar dochter, keert ze opnieuw en opnieuw aan hun gevoelens, soms herhalen van dezelfde zin. Kwetsbare 50-jarige vrouw, een arts van beroep, pleit voor een procedure in haar kleine maar rijk sjiitische moslimgemeenschap bekend in India als vrouwenbesnijdenis. Ze zegt dat het "slechts een kleine incisie, geen kwaad." Toch voelt ze spijt en schuld voor zijn dochter te hebben gedwongen door de operatie die de VN formeel oordeel is een schending van de rechten van vrouwen te passen.

"Deze waarheid is er niets mis is, en het verandert niets", - herhaalt Bilqis. Een vrouw gevraagde anonimiteit, roepen alleen zijn geestelijke naam, vanwege het persoonlijke karakter van de informatie. Ze voegt eraan toe: "Ik heb geen twijfel over bestaan ​​dat het niet helpt ... Als ik nu was de jongste dochter, zou ik nooit heb haar besnijdenis."

Het geschil tussen Bilqis en haar gemeenschap Daudi Bohr weerspiegelt oplaaien discussie over hoe de behandeling van een traditie die is bijna onmogelijk om uit te roeien. Volgens cijfers van de VN, hebben ten minste 200 miljoen meisjes en vrouwen vandaag de dag gegaan door dit of dat vrouwelijke besnijdenis procedure. Dit cijfer is 70 miljoen meer dan in 2014, als gevolg van de toename van het aantal gevallen en als gevolg van nieuwe statistische gegevens. De VN verwacht dat het aantal slachtoffers van wrede gewoonte aanzienlijk in de komende 15 jaar zal groeien als gevolg van groei van de bevolking.

Met het oog op een dergelijk vooruitzicht in februari, hebben wetenschappers in de gerespecteerde internationale publicatie Journal of Medical Ethics voorgesteld maken een kleine incisie in de vrouwelijke genitaliën om de culturele en religieuze tradities in acht nemen, zonder dat de gezondheid en het welzijn van meisjes en jonge vrouwen. Deze aanpak is reeds gebruikt in de sekte Bohr en veroorzaakt een fel debat.

"Ze zeggen altijd dat het gewoon een knip-en net raken, maar er zijn momenten waarop het eindigt heel slecht", - zegt Masuma Ranalvi, dat vorig jaar verhoogde het onderwerp van vrouwelijke besnijdenis in hun gemeenschap door de ondertekening van een aantal online petities de verplichting om de procedure te verbieden. Ranalvi herinnert zich dat toen ze zeven was, haar grootmoeder beloofde haar snoep en ijs. In plaats daarvan, werd ze naar een donkere kamer in de steeg. We trok haar jurk, en bond zijn handen en voeten. Er was een scherpe pijn. Ze kwam thuis in tranen.

Ze besefte niet wat er gebeurd was tot begin jaren dertig niet lezen wat vrouwenbesnijdenis. In India zijn er geen wetten die genitale verminking bij vrouwen, en volgens Ranalvi, de brieven die ze stuurde de leiders van de gemeenschap Daudi Bohr bleef onbeantwoord.

Daudi Bohr - invloedrijke trading gemeenschap van ongeveer een miljoen mensen, voornamelijk geconcentreerd in Mumbai, maar ook het leven in de VS en Europa. De kronkelende straatjes van de wijk sekte Bohr religieuze mannen zijn te herkennen aan de witte hoeden, geborduurd met gouddraad, en baarden. De vrouwen dragen lange kleurrijke tuniek tot aan de enkels en een sjaal op haar hoofd.

De omwonenden staan ​​bekend om hun vrije Bohr opzichte van de vrouwelijke formatie. Echter, wanneer deze gemeenschap strak gecontroleerd door de geestelijkheid uitsluitend mannen, die zit op een heuvel in het zuiden van Mumbai Malabar. Hier, in de buurt van luxe huizen Bollywood sterren en miljardair ondernemers, is een enorme Saifi Mahal, de residentie van de religieuze leider van de gemeenschap, die Siedna wordt genoemd.

Toen de jongens en meisjes van de gemeenschap Bohr de puberteit bereiken, moeten zij zweren trouw Siedne, want zijn woord is van cruciaal belang in alle gebieden van hun leven, van bruiloften tot begrafenissen. Van Mumbai naar New York, medische professionals zijn gezegend Siedny naar vrouwenbesnijdenis, die Khatna wordt genoemd uit te voeren. De aangepaste is afkomstig van de wortels gemeenschappen in Jemen en is verbonden met dezelfde aangepaste in de landen van Noord-Afrika. zijn halfbroer en een zoon -

Vrouwenbesnijdenis is een steen des aanstoots voor de twee mannen in de gemeenschap van de Bohr's die de plaats van de voormalige Siedny kan erven worden. Stiefbroer Siedny van mening dat het tijd is om een ​​einde te maken aan deze gewoonte. Son, die de meerderheid van de Daudi Bohr erkende de nieuwe leider, zei dat de noodzaak om de traditie te houden, en merkt op dat de gemeenschap ook mannen besneden zijn.

"Onze gemeenschap is zeer schoon in vergelijking met andere mensen, en we moeten het zo te behouden, - zei Siedna Muffadal Saifuddin tijdens een recente communautaire vergadering in Mumbai. - Mannen hebben om het te doen, en zelfs de vrouwen hebben om het te doen. " Activisten zeggen dat het onmogelijk is om met elkaar te vergelijken, aangezien er voldoende wetenschappelijk bewijs dat de mannelijke besnijdenis is een gunstig effect op de gezondheid.

Het reizen rond de wereld, leden van de gemeenschap Daudi Bohr namen hun gewoonte met hen. 34-jaar-oude Aleph, een maatschappelijk werker in de Verenigde Staten, herinnerde zich hoe haar grootmoeder deed Khatna haar zus in een koude kelder in New York. Het was belachelijk en pijnlijk. Aleph ook gevraagd haar volledige naam niet aan te geven, is in tegenstelling tot de procedure zelf en tegen haar waarden. Oudere vrouwen uit Daudi gemeenschap genaamd de clitoris "haram ki Boti" - zondige vlees, het vlees, dat kan leiden tot een vrouw te krijgen van de juiste weg.

"Het is verschrikkelijk, het is walgelijk dat dit absoluut natuurlijk gevoel uit springen om iets vies. De schuld voor hun seksualiteit is altijd in onze gedachten ... Ik ben niet boos op haar moeder. Ik ben boos op de mensen die komen met dergelijke regels. "

Bilqis, gekleed in strakke broek en mouwloos shirt, ziet eruit als de belichaming van de moderne Indiase vrouw. Ze woont in een luxe appartement in een luxe wooncomplex met uitzicht op de aangelegde tuinen die is veel waard in de stad sloppenwijken. Ze praat openlijk over zijn seksleven, het doorbreken van taboes, diep geworteld in de Indiase cultuur. Ze groeide op in een religieuze familie Bohr in het centrum van India, het enige meisje van 10 broers en neven. Haar vader wilde dat ze allemaal een goede opleiding hebben. Ze bijna gehamerd het feit dat het een dokter moet zijn. Haar jeugd was veel liberaler dan de meeste Indiase meisjes konden dromen. Haar vader haar nooit gedwongen om te kleden of gedragen op een bepaalde manier. Moeder was veel stiller, maar ook nooit de dochter gedwongen om de traditionele vrouwenrollen te nemen. Bilqis niet eens naar de keuken. "Toen ik trouwde, kon ik nauwelijks een ei te koken of maak thee," - zegt de vrouw. Ze werd besneden als een kind, maar het bleef slechts een vage herinnering aan het. Het was niet traumatische of pijnlijke ervaring voor haar, zoals zij zegt, en heeft geen nadelige invloed op haar seksleven.

Echter, zoals een arts, wist ze dat besnijdenis een klein meisje was, die vaak maakt de vroedvrouwen of oudere vrouwen van de gemeenschap van Bohr, kan traumatisch zijn. Ze herinnert zich dat eens leidde tot haar kleine meisje, die een zeer diepe snede gemaakt aan haar Bilqis prizhgla bloedvaten. Het heeft geen religieuze toestemming zich te laten besnijden. Maar in het verleden gaf uit certificaten van de besnijdenis van vrouwen buiten de gemeenschap Bohr, die wilde een man van haar gemeenschap te trouwen, zelfs als ze nooit uit te gaan door middel van deze procedure.

Ze vertelt haar patiënten-vrouwen die besnijdenis biedt geen voordelen en draagt ​​alleen het risico. Echter, tegen de tijd dat ze zich tot haar met hun moeders-in-law, zijn ze meestal al besloten om het te doen. Vijftien jaar geleden, dacht ze zo goed en heeft geen twijfels ervaren. Ze zegt dat ze handelde uit een gevoel van religieuze plicht.

Bilqis zei dat zijn dochter Samina, waardoor het een beetje prik. De verpleegkundige sneed een dun stukje huid. Het meisje huilde niet, zei Bilqis. Ze herinnert zich denken dat een sociale mijlpaal gepasseerd is en dat een van de taken ze ermee omgingen. Samina, die nu 22 jaar oud, - een student van het laatste jaar van één van de Ivy League universiteiten in de Verenigde Staten. Ze heeft niet had seks, die niet ongebruikelijk is voor meisjes van haar leeftijd in India. Maar, net als haar moeder, zegt dat ze dit zonder aarzeling, is typerend voor de meerderheid van de Indiase vrouwen. Samina ontslag zich geleidelijk met de wetenschap dat zij vrouwelijke besnijdenis ondergaan in zeven jaar. "Dit is een zeer duidelijke herinnering, - zegt ze. - Ik herinner me denken: waarom deze vrouw mij benadert, "Er was geen discussie of uitleg van wat er gebeurd ?. Samina zegt dat het geen pijn doet, maar het geheugen maakte haar een gevoel van onbehagen, maar ze kon niet precies waarom zeggen.

De volgende keer, toen we erover spraken, was ze 15 of 16 jaar oud en ze besproken met de meisjes uit de gemeenschap Daudi Bohr op school. "Vraag je moeder," - zeiden ze. Samina deed. Haar moeder vertelde haar dat het de gewoonte was van hun gemeenschap. Dan, aangespoord door de toenemende Khatna discussie in de gemeenschap, Samina begon het bestuderen van de kwestie van de vrouwelijke besnijdenis Bohr. Aanvankelijk was negatief. Ze herinnert aan het denken: "Hoe kunnen ze dit doen? We opgeleide vrouwen. "

Toen kwam de woede. Ze zegt dat veel Bohr zijn gemaakt om te geloven dat de islam ondersteunt deze procedure, terwijl er geen andere islamitische gemeenschap in India vrouwelijke besnijdenis niet oefenen. "Wie ben je in het algemeen zodanig aan iemands seksualiteit te controleren? - zegt ze. - Ik was heel, heel boos ". Ze ruzie met haar moeder en vertelde haar dat ze nooit zou doen om mijn dochter. Moeder beschuldigd van hypocrisie. Maar ze niet meer boos op de gemeenschap dan de moeder.

Beide vrouwen zeggen dat een zeer nauwe relatie tussen hen. Zij komen overeen dat de aangepaste worden geannuleerd, maar verschillen in opvattingen, hoe dat te doen. Bilqis is bang dat een paar activisten die luid erover spreken, maar deze traditie verder onder de grond zal rijden. Maar Samina wil geen langzame en vreedzame verandering, het wil de religieuze leiders hebben deze procedure tegen. "Het zal niet stoppen, als je niet over praten. We moeten voortdurend over praten als iets dat niet kan worden gedaan. Dit is de enige manier om te gaan met het. "